<\/p>\n\n\n\n\n
Vendez ce que vous poss\u00e9dez d\u00e9j\u00e0 \u2014 et vous le garderez quand m\u00eame, mais prot\u00e9g\u00e9, d\u00e9cupl\u00e9, all\u00e9g\u00e9 de son poids. Une parabole sur l’\u00eatre humain et sa propre vie.<\/p>\n\n\n\n
Imaginez qu’on vous propose ce contrat : vendez ce que vous poss\u00e9dez d\u00e9j\u00e0, et vous le garderez quand m\u00eame \u2014 mais d\u00e9sormais prot\u00e9g\u00e9 de toute perte, d\u00e9cupl\u00e9 en valeur, et d\u00e9barrass\u00e9 du poids de son entretien, contre un prix immense pay\u00e9 par l’acheteur. Cela para\u00eet absurde : on ne vend pas une chose pour la conserver. Et pourtant, c’est exactement l’image que d\u00e9ploie Bedi\u00fczzaman Said Nurs\u00ee, penseur musulman du si\u00e8cle dernier, pour parler de la relation entre l’\u00eatre humain et sa propre vie.<\/p>\n\n\n\n
L’id\u00e9e est religieuse, et je ne la dilue pas : elle repose sur la foi en Dieu et en une vie apr\u00e8s la mort. Mais elle est port\u00e9e par une parabole si limpide qu’on peut en suivre toute la logique, croyant ou non, comme on suit un raisonnement \u2014 et y trouver de quoi penser.<\/p>\n\n\n\n
Le point de d\u00e9part est une id\u00e9e que Nurs\u00ee pose d’embl\u00e9e : ce que nous appelons \u00ab notre \u00bb vie \u2014 notre corps, nos facult\u00e9s, notre existence m\u00eame \u2014 nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9. C’est un d\u00e9p\u00f4t<\/strong>, dans le vocabulaire qu’il emploie : un bien remis en garde, dont nous ne sommes pas les propri\u00e9taires mais les d\u00e9positaires. Le propri\u00e9taire, pour lui, c’est Dieu.<\/p>\n\n\n\n De l\u00e0, le \u00ab march\u00e9 \u00bb qu’il met en sc\u00e8ne. Le propri\u00e9taire propose de racheter son propre bien \u2014 comme s’il vous appartenait \u2014 pour trois raisons, dit Nurs\u00ee, toutes \u00e0 votre avantage. D’abord vous \u00e9viter de le perdre. Ensuite en multiplier la valeur, \u00ab de un \u00e0 des milliers \u00bb. Enfin vous payer, en \u00e9change, un prix consid\u00e9rable. Et apr\u00e8s l’achat, il vous le laisse : vous continuez d’en jouir. Mais d\u00e9sormais c’est lui qui porte la charge de l’entretenir et d’en r\u00e9pondre. Nurs\u00ee compte cinq b\u00e9n\u00e9fices embo\u00eet\u00e9s dans cette transaction \u2014 \u00ab un profit dans le profit \u00bb<\/strong>. Devant une telle offre, s’\u00e9tonne-t-il, d’o\u00f9 viennent l’orgueil et l’ingratitude de celui qui la refuse ?<\/p>\n\n\n\n La force du texte tient \u00e0 sa sym\u00e9trie. Refuser le march\u00e9, ce n’est pas rester neutre \u2014 c’est basculer dans l’exact oppos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Si vous ne \u00ab vendez \u00bb pas ce d\u00e9p\u00f4t, dit Nurs\u00ee, vous en devenez le d\u00e9positaire infid\u00e8le. Et ce bien, dont la valeur pouvait monter \u00ab aussi haut que les \u00e9toiles \u00bb, d\u00e9gringole jusqu’\u00e0 l’insignifiance \u2014 puis se perd, sans profit d’aucune sorte. Vous vous privez du prix immense qu’on vous offrait. Le poids de l’entretien reste sur vos \u00e9paules, la responsabilit\u00e9 sur votre nuque.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Cinq pertes embo\u00eet\u00e9es \u00bb, en miroir des cinq gains. Le choix n’est pas entre gagner et ne rien faire ; il est entre gagner et perdre<\/strong>, exactement.<\/p>\n\n\n\n Puis vient la grande image, celle qui donne sa chair au propos. Nurs\u00ee compare notre situation \u00e0 celle d’un homme post\u00e9 au sommet d’une montagne.<\/p>\n\n\n\n Un tremblement de terre secoue ce sommet. Tout autour de lui, tout ce qui s’y trouvait \u2014 et tous ses semblables \u2014 se d\u00e9tachent et tombent au fond de ravins profonds, bris\u00e9s dans leur chute. Lui-m\u00eame se tient au bord d’un pr\u00e9cipice, sachant qu’\u00e0 chaque instant il peut y basculer \u00e0 son tour. On aura reconnu ce que la sc\u00e8ne figure : la condition mortelle. Chacun voit les autres tomber avant lui \u2014 c’est la mort qui emporte les g\u00e9n\u00e9rations \u2014 et se sait, lui aussi, en sursis au bord du vide.<\/p>\n\n\n\n Or cet homme tient entre les mains un d\u00e9p\u00f4t : une machine merveilleuse, sertie de pierres pr\u00e9cieuses, contenant d’innombrables balances, d’innombrables instruments, des bienfaits et des fruits sans nombre. C’est l’\u00eatre humain lui-m\u00eame<\/strong>, avec ses facult\u00e9s, sa raison, sa conscience, sa capacit\u00e9 d’aimer et de conna\u00eetre \u2014 cet appareil d’une richesse inou\u00efe que chacun porte sans toujours en mesurer le prix.<\/p>\n\n\n\n C’est alors, dans la parabole, que le propri\u00e9taire de la machine envoie son message. \u00ab Je veux racheter mon bien, qui est entre tes mains, comme s’il \u00e9tait le tien \u2014 pour qu’il ne se brise pas dans ta chute. Je le garderai, et quand tu seras sorti du ravin, je te le rendrai intact, pour toujours. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Et il ajoute une promesse : entre ses mains, cette machine tournera \u00ab dans mes vastes jardins et mes tr\u00e9sors emplis \u00bb, sa valeur se multipliera, elle produira des fruits sans fin. Faute de quoi \u2014 et c’est l’avertissement le plus mordant du texte \u2014 elle tombera au rang d’un vulgaire outil, us\u00e9 dans \u00ab le cercle \u00e9troit de ton ventre et de tes app\u00e9tits \u00bb, le temps d’un bref moment, puis jet\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n O\u00f9 est ton ventre, et o\u00f9 sont les jardins et les tr\u00e9sors divins ?<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 est le c\u0153ur du propos. Comment un appareil que \u00ab le monde entier ne peut contenir \u00bb pourrait-il se r\u00e9duire \u00e0 servir l’app\u00e9tit et le plaisir imm\u00e9diats ? R\u00e9duire une facult\u00e9 immense \u2014 la capacit\u00e9 humaine de conna\u00eetre, de cr\u00e9er, d’aimer, de chercher le vrai \u2014 \u00e0 la seule satisfaction des besoins du corps, c’est gaspiller un instrument royal \u00e0 une t\u00e2che d\u00e9risoire. On peut recevoir cette pointe sans partager la foi qui la porte : elle interroge chacun sur l’\u00e9cart entre ce dont nous sommes capables et ce \u00e0 quoi nous nous employons.<\/p>\n\n\n\n Un d\u00e9tail de la parabole m\u00e9rite qu’on s’y arr\u00eate, car il en adoucit toute la gravit\u00e9. Le propri\u00e9taire pr\u00e9cise : tant que tu es sur cette montagne, je ne te retire pas la machine des mains. \u00ab Je tiendrai seulement sa poign\u00e9e sup\u00e9rieure, pour que son poids te soit all\u00e9g\u00e9 \u00bb et que sa charge ne t’accable pas.<\/p>\n\n\n\n Autrement dit : accepter ce march\u00e9 n’\u00f4te rien \u00e0 la vie, ne la retranche pas du monde. On continue d’agir, d’user de ses facult\u00e9s \u2014 mais sans en porter seul le poids \u00e9crasant. La responsabilit\u00e9 de tout garantir, de tout tenir, cesse de reposer enti\u00e8rement sur nos \u00e9paules. Il y a l\u00e0 une id\u00e9e de soulagement<\/strong> autant que de devoir.<\/p>\n\n\n\n Que change alors, concr\u00e8tement, le fait d’accepter ? Nurs\u00ee r\u00e9pond par une comparaison militaire. Celui qui a vendu le d\u00e9p\u00f4t continue d’utiliser la machine \u2014 mais \u00ab au nom et pour le compte \u00bb du propri\u00e9taire, comme un soldat qui manie l’\u00e9quipement de l’arm\u00e9e non en son nom propre mais au nom de ce qu’il sert.<\/p>\n\n\n\n Et il en tire une cons\u00e9quence qui a valeur de paix int\u00e9rieure : le soldat qui agit ainsi travaille \u00ab sans redouter l’avenir ni s’affliger du pass\u00e9 \u00bb<\/strong>. Rapporter ses actes \u00e0 plus grand que soi d\u00e9livre de l’angoisse du lendemain et du remords de la veille.<\/p>\n\n\n\n Le texte se referme sur un contraste que Nurs\u00ee tranche net. Deux voix s’adressent \u00e0 l’\u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n L’enseignement qu’il tire du Coran dit : ne t’arr\u00eate pas, vends, tu es gagnant<\/em> \u2014 car \u00ab la vraie vie est dans la vie de l’au-del\u00e0 \u00bb. La philosophie qu’il attribue \u00e0 une civilisation sans foi dit l’inverse : le bien est \u00e0 toi, ne le vends pas<\/em> \u2014 car \u00ab il n’y a de vie que cette vie-ci \u00bb. Toute la diff\u00e9rence tient l\u00e0 : selon qu’on croit cette vie unique et close sur elle-m\u00eame, ou ouverte sur un au-del\u00e0 qui lui donne son prix, le m\u00eame \u00ab march\u00e9 \u00bb para\u00eet absurde ou \u00e9vident. Nurs\u00ee oppose ces deux visions comme \u00ab une lumi\u00e8re v\u00e9ritable \u00bb \u00e0 \u00ab un g\u00e9nie trompeur \u00bb, et invite \u00e0 regarder l’\u00e9cart entre les deux.<\/p>\n\n\n\n Ce qu’on peut en emporter<\/p>\n\n\n\n Le message, dans son cadre, est pleinement religieux : il n’a de sens plein que si l’on croit \u00e0 Dieu et \u00e0 l’au-del\u00e0. Mais m\u00eame en dehors de cette foi, la parabole laisse une image qui travaille l’esprit : celle de l’appareil merveilleux qu’est un \u00eatre humain, et de la disproportion entre ce qu’il pourrait accomplir et l’usage \u00e9troit qu’on en fait parfois. \u00ab O\u00f9 est ton ventre, o\u00f9 sont les jardins ? \u00bb \u2014 la question d\u00e9passe son cadre th\u00e9ologique. Elle demande \u00e0 chacun : \u00e0 quoi employez-vous l’instrument extraordinaire qui vous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 ? Et pour Nurs\u00ee, la r\u00e9ponse juste n’appauvrit pas la vie \u2014 elle en all\u00e8ge le poids et en d\u00e9multiplie la valeur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vendez ce que vous poss\u00e9dez d\u00e9j\u00e0 \u2014 et vous le garderez quand m\u00eame, mais prot\u00e9g\u00e9, d\u00e9cupl\u00e9, all\u00e9g\u00e9 de son poids. Une parabole sur l’\u00eatre humain et sa propre vie. Imaginez qu’on vous propose ce contrat : vendez ce que vous poss\u00e9dez d\u00e9j\u00e0, et vous le garderez quand m\u00eame \u2014 mais d\u00e9sormais prot\u00e9g\u00e9 de toute perte, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-45","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presence-du-createur"],"yoast_head":"\nLe revers exact : cinq pertes embo\u00eet\u00e9es<\/h2>\n\n\n\n
L’homme au bord du gouffre<\/h2>\n\n\n\n
Ce qu’on fait de la machine merveilleuse<\/h2>\n\n\n\n
La poign\u00e9e que Dieu tient \u00e0 notre place<\/h2>\n\n\n\n
Travailler \u00ab au nom d’un autre \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
Deux sagesses qui s’opposent<\/h2>\n\n\n\n