<\/p>\n\n\n\n
Le mal se paie d’abord en monnaie int\u00e9rieure, comptant ; le bien aussi. Et ce que nous ressentons devient une boussole.<\/p>\n\n\n\n
Il y a une exp\u00e9rience que tout le monde a faite, sans forc\u00e9ment s’y arr\u00eater. Apr\u00e8s un geste mesquin, une trahison, une m\u00e9chancet\u00e9 \u2014 m\u00eame minuscule, m\u00eame que personne n’a vue \u2014 on se retrouve avec quelque chose de serr\u00e9 dans la poitrine. Le petit plaisir qu’on en a tir\u00e9 s’est \u00e9vapor\u00e9 en un instant, et il reste une g\u00eane, un poids, un r\u00e9tr\u00e9cissement int\u00e9rieur. \u00c0 l’inverse, apr\u00e8s avoir aid\u00e9 quelqu’un, soulag\u00e9 un fardeau, donn\u00e9 sans rien attendre, on repart avec une \u00e9trange dilatation du c\u0153ur \u2014 un bien-\u00eatre qu’on ne retrouve nulle part ailleurs, et le soir on dort mieux.<\/p>\n\n\n\n
Le penseur Bedi\u00fczzaman Said Nurs\u00ee, dans un court texte , fait de cette exp\u00e9rience banale le point de d\u00e9part d’une id\u00e9e forte :\u00a0l’acte porte en lui-m\u00eame son propre salaire.<\/strong>\u00a0La r\u00e9compense ou la peine ne sont pas seulement remises plus tard, ailleurs \u2014 elles commencent imm\u00e9diatement, \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’acte, dans ce qu’on ressent en le commettant.<\/p>\n\n\n\n On peut recevoir cette id\u00e9e sans partager la foi de son auteur : elle d\u00e9crit d’abord une m\u00e9canique int\u00e9rieure que chacun peut v\u00e9rifier en lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Le c\u0153ur du passage tient en un raisonnement serr\u00e9, presque une d\u00e9monstration. Il vaut la peine de le suivre pas \u00e0 pas, car sa force est dans l’encha\u00eenement.<\/p>\n\n\n\n Nurs\u00ee part d’un constat d’exp\u00e9rience : le plus souvent, une faute entra\u00eene, d\u00e8s cette vie, un mauvais r\u00e9sultat. Non par un discours appris, mais par une intuition imm\u00e9diate<\/strong> \u2014 une \u00e9vidence qui se passe de raisonnement. Chacun l’a \u00e9prouv\u00e9e pour son propre compte.<\/p>\n\n\n\n Vient alors le pivot de l’argument : entre la faute et ce mauvais r\u00e9sultat, il n’existe aucun lien naturel<\/strong>. Rien, dans l’ordre ordinaire des causes, n’oblige tel \u00e9cart \u00e0 produire tel d\u00e9sagr\u00e9ment. Ce n’est pas une relation m\u00e9canique, pas de la biologie. Et pourtant le r\u00e9sultat tombe \u2014 avec une ampleur et une fr\u00e9quence telles, dans des situations si vari\u00e9es, que le hasard est exclu. Si l’on rassemble ces innombrables exp\u00e9riences singuli\u00e8res, dit Nurs\u00ee, un seul point commun les relie : la nature m\u00eame de la faute<\/strong>, qui appelle la peine.<\/p>\n\n\n\n La peine est une exigence intrins\u00e8que de la faute.<\/p>\n\n\n\n Elles ne se suivent pas, elles ne sont pas c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te \u2014 elles sont ins\u00e9parables, log\u00e9es l’une dans l’autre. Et le passage se referme sur une cons\u00e9quence logique. Puisque, ici-bas, cette peine d\u00e9coule de la nature de la faute elle-m\u00eame, alors celle qui ne se r\u00e8gle pas dans cette vie se r\u00e9glera n\u00e9cessairement ailleurs<\/strong>. La dette est de m\u00eame nature ; changer de monde ne l’efface pas.<\/p>\n\n\n\n Nurs\u00ee scelle le tout par un argument que chacun peut v\u00e9rifier \u2014 un proverbe qu’on a tous prononc\u00e9 un jour : qui n’a jamais fait la petite exp\u00e9rience de dire \u00ab un tel a mal agi, il a trouv\u00e9 son malheur \u00bb ?<\/em> Fouillez votre propre vie, sugg\u00e8re-t-il, vous y trouverez le cas.<\/p>\n\n\n\n On notera sa prudence : il dit \u00ab le plus souvent \u00bb, non \u00ab toujours \u00bb. Certaines fautes ne paient rien de visible ici-bas \u2014 et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui, dans sa logique, appelle un r\u00e8glement ailleurs. Mais que l’on suive ou non cette derni\u00e8re marche vers l’au-del\u00e0, l’observation qui la pr\u00e9c\u00e8de tient debout seule : le mal se paie d’abord en monnaie int\u00e9rieure, comptant.<\/p>\n\n\n\n Ce fragment de Nurs\u00ee porte surtout sur la faute. Mais l’id\u00e9e s’\u00e9claire de sa sym\u00e9trie, que prolonge la tradition dont il rel\u00e8ve : de m\u00eame que la faute contient sa peine, la bonne action contient sa r\u00e9compense \u2014 et on ne la re\u00e7oit pas plus tard, on la touche dans l’acte m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n C’est cette dilatation du c\u0153ur qu’on \u00e9prouve apr\u00e8s avoir aid\u00e9, donn\u00e9, all\u00e9g\u00e9 la peine d’un autre. Un contentement d’une qualit\u00e9 particuli\u00e8re, qu’aucun plaisir de consommation ne procure. Il y a l\u00e0 un trait de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 dans la mani\u00e8re dont le monde est fait : la r\u00e9compense n’est pas suspendue \u00e0 un versement futur, elle est log\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur du geste<\/strong>. Aider quelqu’un est<\/em> d\u00e9j\u00e0 la r\u00e9compense d’aider quelqu’un.<\/p>\n\n\n\n Certains d\u00e9fauts, \u00e0 l’inverse, portent visiblement leur punition en eux. L’orgueilleux attend partout des \u00e9gards ; ne les recevant jamais \u00e0 la hauteur de son attente, il vit dans une insatisfaction permanente \u2014 sa peine est dans son orgueil m\u00eame. L’avide, obs\u00e9d\u00e9 par ce qu’il n’a pas encore, devient incapable de jouir de ce qu’il poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0 \u2014 son avidit\u00e9 est<\/em> son supplice. Aucun tribunal ext\u00e9rieur n’est requis : le d\u00e9faut se ch\u00e2tie lui-m\u00eame, en temps r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n De l\u00e0 d\u00e9coule l’id\u00e9e la plus utile. Si chaque acte laisse en nous une trace imm\u00e9diate \u2014 resserrement ou dilatation \u2014, alors notre \u00e9tat int\u00e9rieur devient un instrument d’orientation<\/strong> : une mani\u00e8re de percevoir, sans discours ni r\u00e8gle, si le chemin qu’on prend nous convient vraiment.<\/p>\n\n\n\n Le c\u0153ur (la conscience morale) est une sorte de navigation qui nous murmure \u00ab tu vas dans le bon sens \u00bb ou \u00ab tu fais fausse route \u00bb. Ce n’est pas toujours net \u2014 beaucoup de nos actes sont ambigus, on ne sait pas les nommer bien ou mal, et pourtant on quitte la sc\u00e8ne le c\u0153ur brouill\u00e9, avec quelque chose qui pince. Ce trouble discret est d\u00e9j\u00e0 une information.<\/p>\n\n\n\n On peut m\u00eame y lire une intuition sur notre \u00e9poque : une part de la mont\u00e9e des souffrances psychiques tiendrait \u00e0 des vies construites en d\u00e9saccord avec ce \u00e0 quoi l’on est destin\u00e9. Comme si le c\u0153ur, refusant d’ent\u00e9riner une direction fausse, envoyait un signal de d\u00e9tresse \u2014 et que, cherchant la solution partout sauf l\u00e0 o\u00f9 elle est, on n’appuie jamais sur la bonne touche et l’on ne trouve que des rem\u00e8des provisoires. Sans adopter tout ce diagnostic, on peut en garder le c\u0153ur : nos \u00e9tats int\u00e9rieurs ne sont pas du bruit, ce sont des messages sur l’accord entre notre vie et ce qui nous fait du bien en profondeur.<\/p>\n\n\n\n L’id\u00e9e s’\u00e9largit enfin \u00e0 toute activit\u00e9, par une belle image. \u00c0 \u00ab l’homme paresseux qui ignore le bonheur contenu dans l’effort \u00bb, Nurs\u00ee oppose une mani\u00e8re de voir le monde : la r\u00e9compense d’une t\u00e2che est plac\u00e9e dans la t\u00e2che elle-m\u00eame<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Regardez l’abeille, la poule, jusqu’au soleil et \u00e0 la lune : chaque \u00eatre accomplit sa fonction avec une sorte de joie. L’abeille fait son miel avec plaisir, et ce plaisir est d\u00e9j\u00e0 sa r\u00e9compense \u2014 son \u00ab paradis \u00bb, en quelque sorte, est dans son travail m\u00eame. Ces \u00eatres n’agissent pas en calculant un salaire futur ; ils sont port\u00e9s par le contentement inscrit dans l’acte. Transpos\u00e9e \u00e0 l’humain, l’id\u00e9e apaise : quand on a trouv\u00e9 ce qui nous correspond vraiment, l’accomplir procure en soi une paix qu’on ne trouve pas en le fuyant. Et le manque de cette paix devient, lui aussi, une indication \u2014 quand on d\u00e9serte ce qui nous incombe vraiment, on en ressent la g\u00eane int\u00e9rieure, comme un compte qui ne tombe pas juste.<\/p>\n\n\n\n Le message de Nurs\u00ee, dans son cadre, est religieux : ces \u00e9chos int\u00e9rieurs sont pour lui les ombres port\u00e9es du paradis et de l’enfer, sem\u00e9es d\u00e8s ici-bas par mis\u00e9ricorde, pour nous avertir et nous encourager avant l’\u00e9ch\u00e9ance.<\/p>\n\n\n\n Mais on peut en emporter une le\u00e7on que chacun v\u00e9rifiera dans sa propre vie, croyant ou non : nos actes ne sont pas neutres. Chacun laisse en nous une trace imm\u00e9diate \u2014 un serrement ou une ouverture \u2014 qui nous renseigne, plus honn\u00eatement que nos justifications, sur la direction que nous prenons. Le bien et le mal ne se r\u00e8glent pas seulement en diff\u00e9r\u00e9 ; ils se paient aussi comptant, \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous. Apprendre \u00e0 \u00e9couter cette monnaie-l\u00e0, c’est peut-\u00eatre disposer de la boussole la plus fiable qu’on ait.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le mal se paie d’abord en monnaie int\u00e9rieure, comptant ; le bien aussi. Et ce que nous ressentons devient une boussole. Il y a une exp\u00e9rience que tout le monde a faite, sans forc\u00e9ment s’y arr\u00eater. Apr\u00e8s un geste mesquin, une trahison, une m\u00e9chancet\u00e9 \u2014 m\u00eame minuscule, m\u00eame que personne n’a vue \u2014 on se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"yoast_head":"\nI.La peine est intrins\u00e8que \u00e0 la faute<\/h2>\n\n\n\n
II.<\/em>Le bien, lui aussi, se paie comptant<\/h2>\n\n\n\n
III.<\/em>Le c\u0153ur comme boussole<\/h2>\n\n\n\n
IV.L’abeille et le travail heureux<\/h2>\n\n\n\n
V.<\/em>Ce qu’on peut en retenir<\/h2>\n\n\n\n