Il y a une petite phrase que nous nous r\u00e9p\u00e9tons tous, souvent sans l’entendre. Elle sonne si banale qu’on ne la remarque m\u00eame pas : \u00ab Je suis comme tout le monde. \u00bb<\/em> On la prononce pour se rassurer, pour se fondre dans la masse, pour \u00e9viter de d\u00e9passer du rang. Et pourtant, sous son air inoffensif, elle fait un travail discret et redoutable : elle nous d\u00e9charge de nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Un penseur du si\u00e8cle dernier, Bedi\u00fczzaman Said Nursi, a laiss\u00e9 une formule br\u00e8ve sur ce point. Elle est \u00e9crite dans un cadre spirituel, mais son observation vaut, je crois, pour n’importe qui. La voici :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ne dis pas non plus : je suis comme tout le monde. Car tout le monde ne te tient compagnie que jusqu’\u00e0 la porte de la tombe. La consolation qui consiste \u00e0 \u00eatre ensemble dans le malheur n’a plus gu\u00e8re de fondement de l’autre c\u00f4t\u00e9. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Prenons cette phrase couche par couche, comme on d\u00e9gage un objet enfoui.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis comme tout le monde \u00bb<\/em> para\u00eet modeste, presque humble. Mais regardons ce qui se joue dessous.<\/p>\n\n\n\n C’est d’abord un instinct gr\u00e9gaire : le d\u00e9sir de se dissoudre dans le grand anonymat, de devenir invisible, d’\u00e9chapper aux risques qu’il y a \u00e0 se tenir un peu \u00e0 part \u2014 la critique, le jugement, le regard des autres. C’est ensuite, plus profond\u00e9ment, une mani\u00e8re de se soulager du poids de sa propre responsabilit\u00e9 : ce qui fait qu’une vie est la mienne<\/em>, singuli\u00e8re, non interchangeable.<\/p>\n\n\n\n Le mot \u00ab tout le monde \u00bb agit comme une baguette magique. Il l\u00e9gitime tout ce qu’il touche. Se cacher derri\u00e8re ce \u00ab tout le monde \u00bb ind\u00e9fini \u2014 dont on ne sait jamais pr\u00e9cis\u00e9ment qui il d\u00e9signe \u2014 est terriblement confortable. Mais ce confort, c’est le glissement hors du chemin exigeant vers le sentier plus facile de ce qui est admis, populaire, majoritaire.<\/p>\n\n\n\n La psychologie a un nom pour ce m\u00e9canisme : la dilution de la responsabilit\u00e9<\/strong>. Plus le groupe est nombreux, moins l’individu se sent personnellement responsable. C’est le ph\u00e9nom\u00e8ne bien connu o\u00f9, devant un accident, chacun suppose qu’un autre appellera les secours \u2014 et personne n’appelle. \u00ab Je suis comme tout le monde \u00bb fonctionne pareil : c’est une fa\u00e7on de d\u00e9l\u00e9guer \u00e0 la masse ce qui n’incombait qu’\u00e0 nous, et de maquiller sa propre n\u00e9gligence en normalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La deuxi\u00e8me partie de la phrase trace la fronti\u00e8re de ce faux r\u00e9confort. Et l’image de \u00ab la porte de la tombe \u00bb est plus large qu’il n’y para\u00eet. Elle ne d\u00e9signe pas seulement la mort physique.<\/p>\n\n\n\n Elle d\u00e9signe aussi tous les seuils de rupture d’une vie : les trahisons, les faillites, les maladies, ces nuits de crise o\u00f9 m\u00eame le plus proche ne peut pas entrer tout \u00e0 fait dans notre douleur, ces longues heures de face-\u00e0-face avec sa propre conscience. \u00c0 chacun de ces seuils, la foule \u00e0 laquelle on s’adossait r\u00e9v\u00e8le sa vraie nature.<\/p>\n\n\n\n Les liens humains \u2014 famille, amour, amiti\u00e9, communaut\u00e9 \u2014 ont une valeur r\u00e9elle. Soutien, tendresse, pr\u00e9sence : ce sont des richesses de cette vie, personne ne le nie. Mais la formule dit une chose sobre : cette compagnie a une limite. Au seuil, personne ne franchit avec nous. Ceux qu’on aime le plus restent \u00e0 la porte. Leur affection nous accompagne peut-\u00eatre encore d’une certaine mani\u00e8re, mais eux-m\u00eames ne font pas le passage \u00e0 notre place. Dans le moment le plus solitaire, la foule dont on disait \u00ab tout le monde fait ainsi \u00bb perd d’un coup sa consistance et se disperse.<\/p>\n\n\n\n Il y a un r\u00e9flexe humain tr\u00e8s courant : quand un malheur nous frappe, on cherche un compagnon d’infortune. \u00ab Je ne suis pas le seul, untel aussi a travers\u00e9 \u00e7a. \u00bb<\/em> Et cela semble all\u00e9ger la peine. Qu’une crise \u00e9conomique, une \u00e9pid\u00e9mie, une catastrophe touche tout le monde \u00e0 la fois nous console \u00e9trangement : je ne suis pas seul dans cette \u00e9preuve.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pourquoi la souffrance des autres rend-elle la n\u00f4tre plus supportable ? Il y a \u00e0 cela des raisons bien identifi\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n D’abord un besoin d’appartenance et de normalisation : si vous \u00eates seul \u00e0 souffrir, vous vous sentez anormal, mis \u00e0 part, presque puni ; voir que d’autres traversent la m\u00eame chose \u00ab normalise \u00bb votre \u00e9preuve et vous replace dans une communaut\u00e9. Ensuite une tendance \u00e0 la comparaison : constater que d’autres endurent la m\u00eame difficult\u00e9 renforce l’id\u00e9e que \u00ab c’est donc supportable \u00bb \u2014 une variante du \u00ab il y a pire \u00bb. Et enfin, \u00e0 nouveau, cette dilution du fardeau : une douleur collective para\u00eet<\/em> peser moins lourd sur chacun.<\/p>\n\n\n\n Mais voici l’avertissement de la formule. Cette consolation, d’o\u00f9 tire-t-elle sa force ? De la v\u00e9rit\u00e9 de notre situation, ou seulement du fait de partager la peine ? Est-elle un vrai baume, ou un simple anti-douleur qui apaise la surface sans rien soigner en profondeur ?<\/p>\n\n\n\n C’est l\u00e0 que le n\u0153ud se d\u00e9noue, par le mot le plus tranchant de la phrase : sans fondement<\/em>. Sans base, sans racine, creux.<\/p>\n\n\n\n Ce que la formule affirme, sous sa forme spirituelle, on peut le reformuler ainsi : tout ce qui, dans nos vies, ne nous console qu’en nous noyant dans le nombre \u2014 \u00ab tout le monde fait pareil \u00bb, \u00ab nous souffrons ensemble \u00bb \u2014 ne r\u00e9siste pas \u00e0 l’\u00e9preuve du moment o\u00f9 l’on se retrouve, pour de bon, seul avec soi-m\u00eame. \u00c0 ce seuil, on ne compara\u00eet pas en tant que membre d’une foule. On y est irr\u00e9ductiblement singulier : avec ses propres choix, ses actes, ses n\u00e9gligences, ce qu’on a construit et ce qu’on a laiss\u00e9 filer.<\/p>\n\n\n\n Et les excuses tir\u00e9es du nombre n’ouvrent aucune porte. \u00ab Mais tout le monde faisait ainsi. C’\u00e9tait l’\u00e9poque. J’\u00e9tais influenc\u00e9 par mon entourage. \u00bb<\/em> Rien de tout cela ne tient, parce que rien de tout cela n’\u00e9tait vraiment nous<\/em>. On ne peut pas d\u00e9l\u00e9guer sa propre vie.<\/p>\n\n\n\n On n’est pas oblig\u00e9 de partager la foi de l’auteur pour que cette phrase op\u00e8re. En termes profanes, elle dit quelque chose que beaucoup d\u00e9couvrent tard : le conformisme n’est pas neutre. Se r\u00e9gler sur \u00ab tout le monde \u00bb nous d\u00e9tourne de la seule chose qui nous appartienne en propre \u2014 notre conduite, notre conscience, ce qu’on fait de sa vie singuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n C’est, au fond, une alarme contre la pression \u00e0 se ressembler tous, contre la psychologie de troupeau, contre ces valeurs mesur\u00e9es en approbations et en like<\/em>. Un appel \u00e0 r\u00e9gler sa boussole non sur la foule, mais sur ce qui nous semble vrai.<\/p>\n\n\n\n Attention : cela ne revient pas \u00e0 rejeter les liens, l’amour des proches, l’\u00e9paule qu’on trouve dans les moments durs. Leur prix est ind\u00e9niable. Il s’agit de conna\u00eetre leur limite, et d’investir aussi \u2014 peut-\u00eatre surtout \u2014 dans ce qui a un fondement : notre int\u00e9grit\u00e9, nos actes, la qualit\u00e9 de ce qu’on laisse derri\u00e8re soi. Tout tient dans un \u00e9quilibre et une hi\u00e9rarchie de priorit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Alors, un instant, arr\u00eatez-vous. Quelle peur vous pousse \u00e0 vouloir \u00eatre \u00ab comme tout le monde \u00bb \u2014 la peur d’\u00eatre seul, exclu, de ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur ? Quel d\u00e9sir \u2014 \u00eatre accept\u00e9, aim\u00e9, simplement tranquille ? Et cette question, la plus vive de toutes : qu’avez-vous mis dans votre besace qui garde sa valeur m\u00eame une fois franchi le dernier seuil, l\u00e0 o\u00f9 le nombre ne console plus ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il y a une petite phrase que nous nous r\u00e9p\u00e9tons tous, souvent sans l’entendre. Elle sonne si banale qu’on ne la remarque m\u00eame pas : \u00ab Je suis comme tout le monde. \u00bb On la prononce pour se rassurer, pour se fondre dans la masse, pour \u00e9viter de d\u00e9passer du rang. Et pourtant, sous son […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"yoast_head":"\n\n
Se cacher derri\u00e8re \u00ab tout le monde \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
La limite : \u00ab jusqu’\u00e0 la porte \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
La consolation d’\u00eatre malheureux ensemble<\/h2>\n\n\n\n
\u00ab Sans fondement de l’autre c\u00f4t\u00e9 \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
Ce qu’on peut en retenir<\/h2>\n\n\n\n