L’intelligence, quand elle ne compte que sur elle-m\u00eame, avance longtemps sans probl\u00e8me apparent. Elle observe, elle mesure, elle d\u00e9duit, elle construit des th\u00e9ories solides sur tout ce qui se laisse voir, toucher, calculer. Mais vient un moment o\u00f9 elle bute sur des questions qu’aucune observation ne peut trancher : pourquoi les choses existent-elles plut\u00f4t que rien, o\u00f9 va ce qui semble n’aller nulle part, quel sens donner \u00e0 ce qui \u00e9chappe enti\u00e8rement aux instruments de mesure. Face \u00e0 cela, une intelligence qui refuse tout ce qui la d\u00e9passe n’a que deux issues : d\u00e9clarer la question sans objet, ou inventer une r\u00e9ponse qui se donne des airs de certitude alors qu’elle n’en a pas les moyens.<\/p>\n\n\n\n
C’est l\u00e0 le pi\u00e8ge d’un enfermement qu’on ne voit pas venir. Une pens\u00e9e qui ne s’autorise \u00e0 parler que de ce qu’elle peut v\u00e9rifier finit, sans s’en rendre compte, par r\u00e9tr\u00e9cir le monde \u00e0 la taille de ses instruments. Elle prend l’\u00e9troitesse de sa m\u00e9thode pour l’\u00e9troitesse du r\u00e9el lui-m\u00eame. Ce n’est pas un manque d’intelligence \u2014 c’est souvent l’inverse, une intelligence tr\u00e8s rigoureuse, mais tourn\u00e9e exclusivement vers l’int\u00e9rieur de son propre syst\u00e8me, incapable de concevoir qu’il puisse exister un dehors auquel elle n’a pas directement acc\u00e8s par ses propres moyens.<\/p>\n\n\n\n
Ce qui change tout, c’est d’accepter qu’il existe une source d’\u00e9clairage ext\u00e9rieure \u00e0 la seule raison \u2014 non pas pour la remplacer, mais pour lui indiquer une direction qu’elle n’aurait pas trouv\u00e9e seule. Ce n’est pas renoncer \u00e0 penser ; c’est au contraire donner \u00e0 la pens\u00e9e un point d’appui qui lui permet d’aller plus loin qu’elle ne serait jamais all\u00e9e en circuit ferm\u00e9. Une intelligence qui accepte d’\u00eatre orient\u00e9e par quelque chose de plus grand qu’elle ne perd rien de sa rigueur : elle gagne un terrain qui lui restait auparavant ferm\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
L’image la plus juste est peut-\u00eatre celle d’un instrument et de la lumi\u00e8re qui l’\u00e9claire. Un t\u00e9lescope, tout perfectionn\u00e9 qu’il soit, ne voit rien dans l’obscurit\u00e9 totale ; ce n’est pas l’instrument qui manque, c’est la lumi\u00e8re. De la m\u00eame fa\u00e7on, la raison a besoin d’un \u00e9clairage qui ne vient pas d’elle-m\u00eame pour r\u00e9v\u00e9ler ce qu’elle est, par nature, incapable d’atteindre seule. Sans cette lumi\u00e8re, elle continue de fonctionner, mais elle tourne en rond dans le p\u00e9rim\u00e8tre qu’elle conna\u00eet d\u00e9j\u00e0 ; avec elle, des questions enti\u00e8res, jusque-l\u00e0 hors de port\u00e9e, deviennent enfin pensables.<\/p>\n\n\n\n
Ce basculement change aussi la nature du doute. Sans rep\u00e8re ext\u00e9rieur, le doute qui touche \u00e0 l’essentiel n’a nulle part o\u00f9 se poser ; il tourne ind\u00e9finiment sur lui-m\u00eame, jusqu’\u00e0 l’\u00e9puisement ou le renoncement. Avec un point d’appui qui d\u00e9passe la seule raison, le m\u00eame doute devient un passage : on peut s’arr\u00eater, reconna\u00eetre les limites de ce qu’on comprend, et laisser cette reconnaissance elle-m\u00eame ouvrir un chemin plut\u00f4t que le fermer. Ce n’est pas une pens\u00e9e qui capitule ; c’est une pens\u00e9e qui sait enfin o\u00f9 d\u00e9poser ce qu’elle ne peut pas porter seule \u2014 et qui, d\u00e9lest\u00e9e de ce poids, retrouve la libert\u00e9 d’avancer encore.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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