Tu ne g\u00e8res m\u00eame pas ton estomac. La digestion se fait sans toi, hors de ta volont\u00e9, hors de ta conscience \u2014 et pourtant tu voudrais qu’on te confie la propri\u00e9t\u00e9 de tes yeux, de tes oreilles, de ta vie enti\u00e8re ? Si l’organe le plus simple, le plus visible, le seul qui rel\u00e8ve un tant soit peu de ton choix, t’\u00e9chappe d\u00e9j\u00e0, comment pr\u00e9tendrais-tu poss\u00e9der ce qui \u00e9chappe totalement \u00e0 ta volont\u00e9 et \u00e0 ta conscience ?<\/p>\n\n\n\n
C’est par cette question, presque brutale, que Said Nursi ouvre l’un des raisonnements les plus d\u00e9cisifs du Vingti\u00e8me Mot : la vie qui t’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, ton corps, tes organes, ton bien, tout ce qui t’entoure \u2014 rien de tout cela ne t’appartient. Tu n’en es pas propri\u00e9taire (temlik<\/em>), tu en es simplement l’usufruitier autoris\u00e9 (ibaha<\/em>).<\/p>\n\n\n\n La distinction para\u00eet juridique, presque technique. Elle est en r\u00e9alit\u00e9 le pivot de toute une \u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n Temlik<\/em>, c’est la propri\u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e : la chose devient tienne, tu en fais ce que tu veux, tu r\u00e9ponds de sa gestion. Ibaha<\/em>, c’est la permission d’usage : la chose reste au propri\u00e9taire, il t’en autorise la jouissance, mais dans les termes qu’il fixe, pas dans les tiens.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi Dieu n’aurait-Il pas fait de toi un propri\u00e9taire, justement pour couper court \u00e0 toute ambigu\u00eft\u00e9 ? Nursi r\u00e9pond par l’absurde : donner en propri\u00e9t\u00e9 suppose de laisser \u00e0 celui qui re\u00e7oit la charge de la gestion. Or tu es, de l’aveu m\u00eame de ton impuissance quotidienne, incapable de g\u00e9rer quoi que ce soit \u2014 pas m\u00eame les rythmes les plus \u00e9l\u00e9mentaires de ton propre corps. Te faire propri\u00e9taire de ta vie serait donc, non pas un honneur, mais une charge \u00e0 laquelle tu ne pourrais faire face.<\/p>\n\n\n\n Pour rendre la chose intuitive, Nursi convoque une sc\u00e8ne simple : un h\u00f4te invite des convives \u00e0 un festin. Il met la table \u00e0 leur disposition, met les mets \u00e0 leur disposition \u2014 mais il ne leur c\u00e8de pas la table. Les invit\u00e9s peuvent manger, se r\u00e9jouir, profiter : c’est le sens m\u00eame de l’invitation. Ce qu’ils ne peuvent pas faire, c’est disposer du festin comme s’il \u00e9tait le leur : le gaspiller, le distribuer \u00e0 leur guise, le jeter, le d\u00e9tourner de son usage.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e8gle du festin, dit-il, est simple : agir dans le contentement de celui qui re\u00e7oit<\/em>. On ne dilapide pas ce qu’on ne poss\u00e8de pas. On n’en fait pas l’aum\u00f4ne \u00e0 sa propre initiative, on ne le laisse pas se perdre, on ne le d\u00e9truit pas \u2014 pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’il ne nous a pas \u00e9t\u00e9 c\u00e9d\u00e9, mais confi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Si c’\u00e9tait une propri\u00e9t\u00e9, l’invit\u00e9 pourrait faire ce qu’il veut de la nourriture pos\u00e9e devant lui. Ce n’en est pas une : il ne peut agir que dans les limites que l’h\u00f4te a fix\u00e9es \u00e0 sa jouissance.<\/p>\n\n\n\n L’argument n’est pas gratuit : il d\u00e9bouche directement sur une s\u00e9rie d’interdits que Nursi \u00e9nonce comme des cons\u00e9quences logiques, non comme des commandements arbitraires.<\/p>\n\n\n\n Tu ne peux pas mettre fin \u00e0 ta vie par le suicide, parce que cette vie ne t’appartenait pas pour que tu en disposes ainsi. Tu ne peux pas t’arracher les yeux, ni d\u00e9tourner ton regard vers l’illicite \u2014 ce qui revient, dit-il, \u00e0 aveugler spirituellement un \u0153il qui t’a \u00e9t\u00e9 pr\u00eat\u00e9, non donn\u00e9. Tu ne peux pas non plus faire de tes oreilles, de ta langue, de tes autres facult\u00e9s, l’instrument de ce qui les tue au sens spirituel. Tu ne peux pas davantage maltraiter sans n\u00e9cessit\u00e9 un animal qui t’a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ce ne sont pas des lois impos\u00e9es de l’ext\u00e9rieur \u00e0 une vie qui serait par ailleurs tienne. Ce sont les conditions m\u00eames du pr\u00eat : on n’attend pas d’un d\u00e9positaire qu’il use du d\u00e9p\u00f4t \u00e0 sa guise, on attend de lui qu’il en prenne soin selon les intentions du propri\u00e9taire.<\/p>\n\n\n\n On pourrait lire tout cela comme une restriction. C’est plut\u00f4t un d\u00e9placement du regard sur ce qu’est la libert\u00e9. L’invit\u00e9 au festin n’est pas moins libre parce que la table ne lui appartient pas : il est libre de se r\u00e9jouir, de go\u00fbter, de profiter pleinement de ce qui lui est offert \u2014 \u00e0 l’int\u00e9rieur du cadre qui rend l’offre possible.<\/p>\n\n\n\n Le renversement que propose Nursi est celui-ci : l’angoisse de la finitude, la peur de perdre ce qu’on a, l’obsession de ma\u00eetriser son propre corps et son propre destin \u2014 tout cela proc\u00e8de d’une erreur de statut. On souffre de ne pas \u00eatre propri\u00e9taire de ce qu’on n’a en r\u00e9alit\u00e9 jamais \u00e9t\u00e9 cens\u00e9 poss\u00e9der. Comprendre qu’on est convive, et non propri\u00e9taire, ne diminue pas la jouissance du festin : cela en r\u00e9v\u00e8le simplement la vraie nature \u2014 un don \u00e0 recevoir avec gratitude, dans les termes de celui qui donne, plut\u00f4t qu’un bien \u00e0 d\u00e9fendre avec angoisse comme si sa perte annulait tout.<\/p>\n\n\n\n Le texte se referme sur cette formule, qui r\u00e9sume tout : chaque bienfait qui t’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 doit \u00eatre administr\u00e9 dans le cadre des lois fix\u00e9es par le G\u00e9n\u00e9reux H\u00f4te, ma\u00eetre de cette h\u00f4tellerie qu’est le monde. Non pas parce qu’on t’enl\u00e8ve quelque chose \u2014 mais parce qu’on ne t’a jamais rien enlev\u00e9 de ce que, de toute fa\u00e7on, tu n’as jamais poss\u00e9d\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" On souffre de ne pas \u00eatre propri\u00e9taire de ce qu’on n’a en r\u00e9alit\u00e9 jamais \u00e9t\u00e9 cens\u00e9 poss\u00e9der.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":227,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-217","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-presence-du-createur"],"yoast_head":"\nUne nuance qui change tout<\/h2>\n\n\n\n
L’image du banquet<\/h2>\n\n\n\n
Ce que cela interdit \u2014 et ce que cela fonde<\/h2>\n\n\n\n
Une libert\u00e9 reconfigur\u00e9e, pas supprim\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n