{"id":157,"date":"2026-08-13T13:54:13","date_gmt":"2026-08-13T11:54:13","guid":{"rendered":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/"},"modified":"2026-08-14T17:19:52","modified_gmt":"2026-08-14T15:19:52","slug":"bediuzzaman-said-nursi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/","title":{"rendered":"Bedi\u00fczzaman Said Nursi"},"content":{"rendered":"\n\n\n

Bedi\u00fczzaman Said Nursi fut l’un des grands penseurs de l’islam au XXe<\/sup> si\u00e8cle. Toute sa vie \u2014 savant pr\u00e9coce, combattant, prisonnier, exil\u00e9, \u00e9crivain infatigable \u2014 tourne autour d’une seule question : comment garder la foi vivante \u00e0 l’\u00e2ge de la science et du doute ? Sa r\u00e9ponse est une \u0153uvre immense, la Risale-i Nur<\/em>, les \u00ab \u00c9p\u00eetres de la Lumi\u00e8re \u00bb, \u00e9crite le plus souvent en prison ou en exil.<\/p>\n\n\n\n\n

\"Bedi\u00fczzaman<\/figure>\n\n\n\n\n

Naissance et jeunesse<\/h2>\n\n\n\n\n

Said na\u00eet en 1877 au village de Nurs, dans la r\u00e9gion de Bitlis, \u00e0 l’est de l’Anatolie ; il est le quatri\u00e8me des sept enfants de Mirza et de Nuriye. Enfant d\u00e9j\u00e0, il interroge tout ce qui l’entoure. D\u00e8s neuf ans, il parcourt les medresas de l’Est sans jamais s’attarder nulle part : une m\u00e9moire prodigieuse lui permet de retenir un livre apr\u00e8s une seule lecture. Tr\u00e8s jeune, il l’emporte dans toutes les joutes savantes de la r\u00e9gion. Stup\u00e9faits, les oul\u00e9mas lui donnent le titre qui le suivra toute sa vie : Bedi\u00fczzaman<\/em>, \u00ab la merveille de l’\u00e9poque \u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n

Les ann\u00e9es de Van et le r\u00eave d’une universit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n\n
\"Le<\/figure>\n\n\n\n\n

Vers vingt ans, invit\u00e9 par les gouverneurs de Van, il s’y installe pour une dizaine d’ann\u00e9es. Le gouverneur Tahir Pa\u015fa lui ouvre sa vaste biblioth\u00e8que, o\u00f9 voisinent les classiques religieux et les ouvrages de sciences modernes \u2014 histoire, math\u00e9matiques, physique, astronomie, philosophie. Said y fait une d\u00e9couverte d\u00e9cisive : la th\u00e9ologie traditionnelle ne suffit plus \u00e0 r\u00e9pondre aux objections que la science moderne adresse \u00e0 la foi. Il con\u00e7oit alors le projet d’une vie : une universit\u00e9 dans l’Est, la Medreset\u00fc’z-Zehra<\/em>, o\u00f9 sciences religieuses et sciences modernes seraient enseign\u00e9es ensemble, chacune \u00e9clairant l’autre.<\/p>\n\n\n\n\n

Deux signes ach\u00e8vent de le d\u00e9cider. Un r\u00eave, d’abord, o\u00f9 il voit le mont Ararat exploser tandis qu’une voix lui ordonne de \u00ab proclamer le miracle du Coran \u00bb. Puis un article de journal, o\u00f9 un ministre britannique d\u00e9clare, le Coran \u00e0 la main, qu’il faut l’\u00f4ter aux musulmans pour les dominer. Said prend alors une r\u00e9solution qui commandera tout le reste : \u00ab Je prouverai au monde que le Coran est un soleil spirituel que rien ne peut \u00e9teindre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n\n

L’\u00ab Ancien Said \u00bb : le savant dans la cit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n\n

En novembre 1907, \u00e2g\u00e9 d’une trentaine d’ann\u00e9es, il gagne Istanbul pour obtenir le soutien de l’\u00c9tat \u00e0 son universit\u00e9. \u00c0 la porte de sa chambre, il accroche un \u00e9criteau rest\u00e9 c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab Ici, toute difficult\u00e9 est r\u00e9solue et \u00e0 toute question il est r\u00e9pondu \u2014 mais on ne pose pas de question. \u00bb Sa hardiesse d\u00e9range : pour avoir os\u00e9 critiquer la politique du palais, il est un temps envoy\u00e9 \u00e0 l’asile ; le m\u00e9decin charg\u00e9 de l’examiner conclut qu’il a devant lui un g\u00e9nie hors du commun. On lui propose ensuite un traitement pour qu’il rentre chez lui et se taise ; il refuse : \u00ab Je ne suis pas un mendiant de salaire. Je ne suis pas venu pour moi, mais pour mon peuple. \u00bb<\/p>\n\n\n\n\n

Lors de l’instauration du r\u00e9gime constitutionnel, il d\u00e9fend une libert\u00e9 \u00ab conforme \u00e0 la loi \u00bb et parcourt les places d’Istanbul et de Salonique pour apaiser les foules \u2014 \u00ab partout o\u00f9 je voyais un incendie, je courais l’\u00e9teindre \u00bb, r\u00e9sumait-il. Apr\u00e8s les troubles du 31 mars 1909, il est traduit devant une cour martiale. Sa plaidoirie, courageuse et lumineuse, lui vaut l’acquittement \u2014 et sauve aussi une quarantaine d’accus\u00e9s jug\u00e9s apr\u00e8s lui ; elle sera publi\u00e9e sous forme de livre.<\/p>\n\n\n\n\n

Le sermon de Damas et la premi\u00e8re pierre<\/h2>\n\n\n\n\n

De retour vers l’Est, il expose ses id\u00e9es sur la libert\u00e9 et la r\u00e9forme dans plusieurs ouvrages, M\u00fcnazarat<\/em> et Muhakemat<\/em>. En 1911, \u00e0 la Grande Mosqu\u00e9e des Omeyyades de Damas, il prononce devant des milliers de fid\u00e8les un sermon sur les maux du monde musulman et leurs rem\u00e8des, rest\u00e9 c\u00e9l\u00e8bre sous le nom de Hutbe-i \u015eamiye<\/em>. La m\u00eame ann\u00e9e, il accompagne le sultan Re\u015fad dans son voyage en Roum\u00e9lie et obtient enfin un appui : la premi\u00e8re pierre de son universit\u00e9 est pos\u00e9e au bord du lac de Van. Mais la Premi\u00e8re Guerre mondiale interrompt le chantier.<\/p>\n\n\n\n\n

La Premi\u00e8re Guerre mondiale et la captivit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n\n
\"Said<\/figure>\n\n\n\n\n

Quand la guerre \u00e9clate, Said l\u00e8ve et commande un r\u00e9giment de volontaires pour d\u00e9fendre l’Est face \u00e0 l’avanc\u00e9e russe. Beaucoup de ses \u00e9l\u00e8ves tombent au combat. Au c\u0153ur des tranch\u00e9es, \u00e0 cheval ou sous le feu, il dicte un commentaire du Coran, \u0130\u015farat\u00fc’l-\u0130caz<\/em>. En mars 1916, il est fait prisonnier \u00e0 Bitlis et d\u00e9port\u00e9 en Russie, au camp de Kostroma, o\u00f9 il demeure captif pr\u00e8s de deux ans et demi. Profitant du chaos de la r\u00e9volution russe, il s’\u00e9vade et regagne Istanbul en juin 1918, par Saint-P\u00e9tersbourg, Varsovie, Vienne et Sofia. On l’y accueille en h\u00e9ros ; il re\u00e7oit une m\u00e9daille et est nomm\u00e9 \u00e0 la Dar\u00fc’l-Hikmeti’l-\u0130slamiye<\/em>, l’\u00ab Acad\u00e9mie islamique \u00bb. De son traitement, il ne garde que le n\u00e9cessaire : le reste sert \u00e0 imprimer des livres qu’il distribue gratuitement.<\/p>\n\n\n\n\n

Le tournant : le \u00ab Nouveau Said \u00bb<\/h2>\n\n\n\n\n

Apr\u00e8s la guerre, il s’engage encore : il cofonde le Croissant-Vert contre l’alcool, et publie contre l’occupation britannique un opuscule si efficace que le commandant anglais ordonne de le capturer \u00ab mort ou vif \u00bb. Invit\u00e9 \u00e0 Ankara par la jeune Assembl\u00e9e \u2014 et par Mustafa Kemal lui-m\u00eame \u2014, il y arrive en 1922. Il y distribue un appel \u00e0 la pri\u00e8re qui touche une soixantaine de d\u00e9put\u00e9s, et une altercation c\u00e9l\u00e8bre l’oppose \u00e0 Mustafa Kemal : \u00ab Pacha ! apr\u00e8s la foi, la plus haute v\u00e9rit\u00e9 est la pri\u00e8re \u00bb, lui r\u00e9pond-il, deux doigts lev\u00e9s. Il d\u00e9fend une derni\u00e8re fois son universit\u00e9 \u2014 163 d\u00e9put\u00e9s sur 200 en signent le projet \u2014, mais le vent a tourn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n\n

Comprenant que le nouveau r\u00e9gime suit une autre voie, il refuse les offres qu’on lui fait \u2014 un si\u00e8ge de d\u00e9put\u00e9, un salaire, une charge officielle, une villa \u2014 et quitte Ankara au printemps 1923. Le billet de ce voyage, dira-t-il, est celui qui \u00ab mena l’Ancien Said au Nouveau Said \u00bb : d\u00e9sormais il renonce \u00e0 la politique pour se consacrer tout entier au Coran et \u00e0 la vie int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n\n

Le refus de la violence<\/h2>\n\n\n\n\n

Retir\u00e9 sur la montagne d’Erek, pr\u00e8s de Van, il m\u00e8ne une vie d’\u00e9tude et de retraite. Lorsqu’\u00e9clate, en 1925, la r\u00e9volte de Cheikh Said, on le presse d’y joindre son influence. Il refuse net : \u00ab Ce que vous faites, c’est faire tuer le fr\u00e8re par le fr\u00e8re, et cela ne m\u00e8ne \u00e0 rien. \u00bb \u00c0 un chef de tribu venu lui offrir ses cavaliers et ses armes, il r\u00e9pond en d\u00e9signant les soldats d’en face : \u00ab Ce sont les enfants de ce pays, tes proches et les miens. \u00c0 qui vas-tu tirer dessus ? \u00bb \u2014 puis, \u00e9levant la voix : \u00ab Ne verse pas le sang. \u00bb Plusieurs tribus, gr\u00e2ce \u00e0 lui, ne rejoindront pas la r\u00e9volte.<\/p>\n\n\n\n\n

L’exil et la naissance de la Risale-i Nur<\/h2>\n\n\n\n\n

Bien qu’un tribunal ait \u00e9tabli qu’il n’avait aucun lien avec la r\u00e9volte, il est exil\u00e9 loin de chez lui \u2014 \u00e0 Burdur, puis \u00e0 Isparta, enfin \u00e0 Barla, un village recul\u00e9 au bord du lac d’E\u011firdir, choisi pour qu’il y tombe dans l’oubli. C’est l\u00e0, dans le d\u00e9nuement et la solitude, qu’il compose l’essentiel de la Risale-i Nur<\/em>. La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre y traite de la r\u00e9surrection ; viennent ensuite S\u00f6zler<\/em> (Les Mots), Mektubat<\/em> (Les Lettres) et une partie des Lem’alar<\/em> (Les \u00c9clairs). Faute d’imprimeries \u2014 l’alphabet a chang\u00e9, les textes en anciens caract\u00e8res sont interdits \u2014, ses \u00e9l\u00e8ves recopient tout \u00e0 la main et le diffusent de village en village. Dans le seul village de Sav, mille plumes travaillent ; plus de six cent mille pages sont ainsi copi\u00e9es et r\u00e9pandues \u00e0 travers l’Anatolie. Exil\u00e9 pour \u00eatre r\u00e9duit au silence, Said avait, sans le vouloir, fond\u00e9 une v\u00e9ritable universit\u00e9 immat\u00e9rielle.<\/p>\n\n\n\n\n

Les prisons, \u00ab \u00e9coles de Joseph \u00bb<\/h2>\n\n\n\n\n

Sa vie devient d\u00e8s lors une succession d’exils, d’arrestations et de proc\u00e8s : Eski\u015fehir en 1935, Kastamonu, Denizli en 1943, Emirda\u011f, Afyon en 1948, Isparta. \u00c0 chaque fois, la justice finit par l’acquitter ; \u00e0 chaque fois, l’\u0153uvre continue de se r\u00e9pandre. Il appelle les prisons Medrese-i Yusufiye<\/em>, les \u00ab \u00e9coles de Joseph \u00bb, et il y \u00e9crit sans rel\u00e2che \u2014 sur des bouts de papier gliss\u00e9s dans des bo\u00eetes d’allumettes que les autres d\u00e9tenus font circuler. Empoisonn\u00e9 pr\u00e8s de vingt-trois fois, souvent malade, jamais il ne c\u00e8de. Conduit un jour devant un gouverneur qui veut lui arracher son turban, il r\u00e9pond, la main \u00e0 la gorge : \u00ab Ce turban ne s’\u00f4tera qu’avec cette t\u00eate. \u00bb<\/p>\n\n\n\n\n

La Risale-i Nur<\/h2>\n\n\n\n\n
\"La<\/figure>\n\n\n\n\n

Son \u0153uvre ma\u00eetresse rassemble plusieurs recueils \u2014 S\u00f6zler<\/em> (Les Mots), Mektubat<\/em> (Les Lettres), Lem’alar<\/em> (Les \u00c9clairs), \u015eualar<\/em> (Les Rayons) : pr\u00e8s de six mille pages. Le dessein en est constant : montrer, par la raison autant que par l’image et la comparaison, que la foi et la v\u00e9rit\u00e9 du monde ne s’opposent pas, et que le Coran r\u00e9pond aux inqui\u00e9tudes de l’homme moderne. C’est cette mani\u00e8re \u2014 partir d’une chose simple et concr\u00e8te pour \u00e9clairer l’invisible \u2014 qui inspire aujourd’hui les essais de Philonour.<\/p>\n\n\n\n\n

Les derni\u00e8res ann\u00e9es<\/h2>\n\n\n\n\n
\"Bedi\u00fczzaman<\/figure>\n\n\n\n\n

L’arriv\u00e9e au pouvoir du Parti d\u00e9mocrate, en 1950, desserre un peu l’\u00e9tau : la Risale-i Nur<\/em> peut enfin \u00eatre imprim\u00e9e librement, en caract\u00e8res latins, et se r\u00e9pand plus largement encore. Les proc\u00e8s, d\u00e9sormais, tournent \u00e0 la reconnaissance publique de l’\u0153uvre. En 1953, \u00e0 Istanbul, Said rend m\u00eame visite au patriarche Ath\u00e9nagoras. Apr\u00e8s des d\u00e9cennies de pers\u00e9cution, il avait men\u00e9 \u2014 et gagn\u00e9 \u2014 son long combat sur le seul terrain du droit.<\/p>\n\n\n\n\n

Le dernier voyage<\/h2>\n\n\n\n\n

Au printemps 1960, gravement malade, il demande \u00e0 partir pour Urfa. Le voyage, sous la pluie, sera le dernier : Bedi\u00fczzaman Said Nursi s’\u00e9teint le 23 mars 1960, \u00e0 l’\u00e2ge de quatre-vingt-deux ans. Il laisse derri\u00e8re lui pr\u00e8s de six mille pages et des millions d’\u00ab \u00e9l\u00e8ves de la Lumi\u00e8re \u00bb. Apr\u00e8s le coup d’\u00c9tat militaire de mai 1960, sa tombe sera secr\u00e8tement ouverte et son corps transf\u00e9r\u00e9 en un lieu rest\u00e9 inconnu \u2014 comme si ceux qui n’avaient pas voulu de lui vivant ne pouvaient le laisser en paix dans la mort.<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bedi\u00fczzaman Said Nursi fut l’un des grands penseurs de l’islam au XXe si\u00e8cle. Toute sa vie \u2014 savant pr\u00e9coce, combattant, prisonnier, exil\u00e9, \u00e9crivain infatigable \u2014 tourne autour d’une seule question : comment garder la foi vivante \u00e0 l’\u00e2ge de la science et du doute ? Sa r\u00e9ponse est une \u0153uvre immense, la Risale-i Nur, les […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-157","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\nBedi\u00fczzaman Said Nursi - Philonour<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Qui etait Bediuzzaman Said Nursi (1877-1960) ? Sa vie, son oeuvre et sa pensee, ou foi, raison et spiritualite s'eclairent mutuellement.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Bedi\u00fczzaman Said Nursi - Philonour\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Qui etait Bediuzzaman Said Nursi (1877-1960) ? Sa vie, son oeuvre et sa pensee, ou foi, raison et spiritualite s'eclairent mutuellement.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Philonour\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-08-14T15:19:52+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/philonour.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/nursi-portrait-dore.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"366\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"478\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/index.php\\\/bediuzzaman-said-nursi\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/index.php\\\/bediuzzaman-said-nursi\\\/\",\"name\":\"Bedi\u00fczzaman Said Nursi - Philonour\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/index.php\\\/bediuzzaman-said-nursi\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/index.php\\\/bediuzzaman-said-nursi\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/08\\\/nursi-portrait-dore.jpg\",\"datePublished\":\"2026-08-13T11:54:13+00:00\",\"dateModified\":\"2026-08-14T15:19:52+00:00\",\"description\":\"Qui etait Bediuzzaman Said Nursi (1877-1960) ? Sa vie, son oeuvre et sa pensee, ou foi, raison et spiritualite s'eclairent mutuellement.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/index.php\\\/bediuzzaman-said-nursi\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/index.php\\\/bediuzzaman-said-nursi\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/index.php\\\/bediuzzaman-said-nursi\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/08\\\/nursi-portrait-dore.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/08\\\/nursi-portrait-dore.jpg\",\"width\":366,\"height\":478},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/index.php\\\/bediuzzaman-said-nursi\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Bedi\u00fczzaman Said Nursi\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/\",\"name\":\"Philonour\",\"description\":\"Essais de philosophie et de spiritualit\u00e9\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/philonour.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Bedi\u00fczzaman Said Nursi - Philonour","description":"Qui etait Bediuzzaman Said Nursi (1877-1960) ? Sa vie, son oeuvre et sa pensee, ou foi, raison et spiritualite s'eclairent mutuellement.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Bedi\u00fczzaman Said Nursi - Philonour","og_description":"Qui etait Bediuzzaman Said Nursi (1877-1960) ? Sa vie, son oeuvre et sa pensee, ou foi, raison et spiritualite s'eclairent mutuellement.","og_url":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/","og_site_name":"Philonour","article_modified_time":"2026-08-14T15:19:52+00:00","og_image":[{"width":366,"height":478,"url":"https:\/\/philonour.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/nursi-portrait-dore.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/","url":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/","name":"Bedi\u00fczzaman Said Nursi - Philonour","isPartOf":{"@id":"https:\/\/philonour.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/philonour.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/nursi-portrait-dore.jpg","datePublished":"2026-08-13T11:54:13+00:00","dateModified":"2026-08-14T15:19:52+00:00","description":"Qui etait Bediuzzaman Said Nursi (1877-1960) ? Sa vie, son oeuvre et sa pensee, ou foi, raison et spiritualite s'eclairent mutuellement.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/#primaryimage","url":"https:\/\/philonour.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/nursi-portrait-dore.jpg","contentUrl":"https:\/\/philonour.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/nursi-portrait-dore.jpg","width":366,"height":478},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/bediuzzaman-said-nursi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/philonour.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Bedi\u00fczzaman Said Nursi"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/philonour.com\/#website","url":"https:\/\/philonour.com\/","name":"Philonour","description":"Essais de philosophie et de spiritualit\u00e9","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/philonour.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/157","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=157"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/157\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":197,"href":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/157\/revisions\/197"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/philonour.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=157"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}